艺术家的创造力——爱斯基摩人萨满面具读后感

发布者:admin 发布时间:2019-10-25 21:21 浏览次数:

  艺术家的创造力——爱斯基摩人萨满面具读后感_设计/艺术_人文社科_专业资料。世 界 文 艺 文 艺生活 L I TE R AT URE L I F E 2 0 1 5 — 1 0 艺术家的创造 力 — — 爱斯基摩人 萨满面具读后感 薛其龙余 群

  世 界 文 艺 文 艺生活 L I TE R AT URE L I F E 2 0 1 5 — 1 0 艺术家的创造 力 — — 爱斯基摩人 萨满面具读后感 薛其龙余 群 2 ( 1 . 云 南大学 , 云南 昆明 6 5 0 0 9 1 ; 2 . 云南师范大学 文理 学院, 云 南 昆明 6 5 0 1 0 6 ) 摘 要: 艺术的创造 力是 艺术 家主观 能动性 的探讨。本文是基 于罗伯特 ? 莱顿《 艺术人类学》 一 书第五章 内容 的所感 。 通 过对文 中爱斯基摩人 萨满面具的描述 , 进一 步探讨与思考艺术家的创造力与能动性 。 关键词 : 创造力 ; 能动 性 ; 萨满 面具 中 图分类号 . 1 0 7 文献标 识码 : A 文章 编号 : 1 0 0 5 — 5 3 1 2 ( 2 0 1 5 ) 3 0 — 0 0 6 4 — 0 1 一 般意义上 ,艺术家 的创造力应 该指艺术家在从事 艺术创 传统形式之外 的其他部分。 “ 每个雕刻家都必定有 自己的一套神 造活动 中所运用的主观能动 因素。 当然 , 这种创造力并非随便 的 灵面具的心理 图式 。 ” ‘ 一面面具的生成是雕刻者 的创造力 、 萨满 运用 , 其受 限于某些因素 , 如 内容 、 工具材料 的限制 , 社会对艺术 幻想与传统形式三方面的结合。一种艺术风格 的形成与改变也 作 品的需求 , 艺术家个人的因素等等 。 艺术家 的创造力受限于某 归结于此 三方 面的结合 , 这也就否定 了列维斯 特劳斯 “ 就艺术创 种文化语境 中,一个 时代 内的艺术家所创 造的艺术 品或多或少 造 中的一种个体要素来说 , 作品 的语 义功能是趋向于消往的” 的 以肯定的是 , 萨满幻想绝非是凭空捏造 , 萨满幻想 内容与传统信 地会有时代的符号 , 而这些符号正是这一时代 的表征 。 整个 印象 观点 。 其次 , 面具形 象的被认 同过程。 面具是萨满通神的连接 , 可 派的基础就是牛顿 三菱镜分色理论的时代 背景有关 ,因为对 于 颜色 、 光线 的组合 , 有 了科学 的理论基础 。 “ 文化传统不仅给艺术 仰间有联 系 , 若凭空的幻想 出大家都不知道的物象 , 相信这也很 家提供 了体现其创造力 的载体 , 也决定 了所能采取 的形式 , 除非 难说服大家的认 同。 萨满幻想 出神灵的形象 , 并通过仪式展示给 艺术家置身于文化传统 当中,否则他 就既不 能够思 考也不能够 表达 自己。 ” ‘ 呓 术家 的创造力是具有超前性的 , 梵高 的艺术作 品 超越 了其所处时代 , 他生前不为当时 的艺术界所认可 , 而死后 的 几年其艺术作品适应了时代 的需求。 总之 , 梵高的创造力是与其 大家 ,显现出其独特的能力 ,从 而获取与神灵与萨满本人 的信 任 。面具雕刻者通过形象 , 加入 自己的一套神灵的图式 , 从传统 中吸取 , 从而提高了面具形象 的认同。 爱斯基摩人面具的这一过 程, 否定 了不少先前错误 的观点 。 正如莱顿所说 , “ 当代的观点认 生活 的时代错位的 ,他对 当时的影响与之后的众星捧月差距甚 为社会文化的关 系是互动的 ,要想理解社会 的新 的品质是被建 而且要获得意义就必须要关注统治与剥削 、 合作或互惠种 大。 与梵高一样 , “ 采菊东篱下 , 悠然见南山” 的田园诗人 陶渊 明, 构 的, 若无后人 的推崇 , 或许也不会为今人所称赞 。在一个时代里 , 无 的社 会 关 系 。 ” ④ 论是艺术家 、 文学家还是其他各行各业 , 都存在着未来时代的基 潮水 而远去 , 潮起潮落 留下的那 些杂物或成为历史的记忆 。 在对 此外 , 笔者认为艺术本身是具有能动性的 。首先 , 艺术创造 因。 当新时期 的到来 , 那些 曾经起主导作用 的事物会随着时代 的 者——艺术家是具有能动性的。 艺术家主观的创造某种艺术 , 或 许形成一定风格 ,而之后的艺术 家的作 品或是继 承或是批判 已 过去 历史 的追溯中 , 那些主流的事物 已成 为家喻户 晓的知识 , 而 成形 的艺术 ,艺术家 的选择成了对艺术 自身的能动 的选择 。其 艺术 自身 内部的进化过程具有能动性的。 同属一种艺术本体 那些 曾经被遗 留的同样记忆着历史 。非物质文化遗产或许就是 次 , 个很好 的例子。曾经作 为封建迷信活动的 , 不入 主流 , 被社 会 所 唾 弃 的 民俗 文 化 , 现今摇身一变 , 成为 了国家 、 社 会 所 急需 保 一 的美 , 或 同样具有适 者生存 的概念 , 优 胜劣汰 , 艺 术 自身能动性 也 即艺 术 的进 化 过 程 。 第三 , 艺 术 自身 与社 会 间 的双 向互 动 的 能 动性 。 社 会 语境 影 响艺 术 的 发 展态 势 , 所有 的艺 术 几 乎 都 烙有 时 护的遗产 , 隐藏的文化价值被重新发现。 艺术家的创造带有主观 能动性的创造 , 但也 可以从一些内容上找 寻到 隐藏 的文化意义 。 萨满在爱斯基摩人宗教中居于核心地位 ,罗伯特 ? 莱顿开 始讲述爱斯基摩男子变成萨满的事件 。面具作为萨满教 的特殊 物品 , 在艺术庆典活动中必不可少 。 它是沟通尘世与超 自然 的媒 代的印记 。 社会发展 的能动性决定 了艺术 的变化 , 而作为一种文 化 现象 , 艺 术 的能 动 . 1 生改 变 必 定 给社 会 带 来 影 响 , 牵 制着 社会 自 由的能动。 总之 , 爱斯基摩人 的萨满面具从幻想 到被认 同是社会 文化的合作与互惠 , 同时又是艺 术本 身能动性的选择 。 注释 : ①②③④罗伯 特 ? 莱顿, 李东哗, 王 红


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